2011年9月9日 星期五

吠:復刊一號 / 令人厭惡的 / 陳大中、沈嘉悅、譚凱聰


令人厭惡的事情其一,我走路,一隻腳長一隻腳短,缺,缺錢(看到show girl)好,好正(妝有點濃)懷疑她是不是跟我一樣(左右邊奶子不一樣大)還,還好,我只有一條爛屌。其二,指甲太長,抓頭抓到頭皮(痛)請問;問題一,頭皮痛是頭痛的一種又或者(不當體罰)我還是跟老師說。回到厭惡的事情一,在問題的應答上我很難區分厭惡或厭倦(以上皆非)很難只看到一種(假設)通常這兩種會伴隨更多種的情緒(包括行為),其二又是我自找的。

令人厭惡的,同義字,疲倦。躺在床上陽光燦爛,時針在中間你在床上,腦筋在大腦裡面打結,想不起自己的名字,連帶手機系級學號所有重要的數字,昏昏沉沉剛剛被房間吃掉的夢,昏沉,先查索引和年份月份。考試好幾科,疲憊,坐在螢幕前,文學史一路發展到天亮,幾千年來一路火熱的日出。

在超商和漫畫出租店看到可愛的女店員,愚蠢欲動的心。其中一位讓我(終於重新)懷有戀愛的激動情緒長達1小時35分。

燥熱,青春有三十六度半,什麼都被烤熟了,泡麵曬幾分鐘可以吃了。人們在路上慢跑,耳邊隨身聽播放熱血的歌曲,來爆米花吧,那人正在演少年漫畫為愛奮鬥的青春片段,我在鍵盤前寫爛詩,螢幕爆炸,手指灼傷,身體焦黑在房間裡亂竄。檯燈烘烤,一杯沸騰的水,熱水器平常可以關了,蟬聲亂叫,夏天在門口,滿懷希望的夏天在門口。排泄,廚餘蒸發處理困難。垃圾袋裡有幾千隻果蠅小蟲,貓砂和垃圾筒,愉快的排泄物,排除廢物,給塑膠袋編號。丟棄,有甩開的意思,所有我們流下來的拉出來的都要甩開,無法留下再生,無法安排任何安排,甩開再找新的養分回來。喜新厭舊,養份永遠不夠,能吃的餐只有兩三種。

寄件者:▇▇▇▇今天是浪漫的時刻,夜裡請提早預備,各種魔法,情趣用品,就是要給他(她)難忘的回憶●●)▇▇▇▇  主題:▇▇▇按摩棒不分長短,性感內衣不分款式,充氣娃娃不分性別,訂購金額不分多寡★只要你喜歡通通最低價▇▇▇

看到片子(再舉例)《藝能人範田紗第三彈中出五連發》檔案大小1.3G。我的硬碟只剩下12G,試問還有多少的空間可以玩信長的野望(革新)?12-1.3=10.7(其實不然)因為我的電腦中風不知被病毒非法入侵多少空間。那麼,問題一:「我該不該下載A片?」問題二:「我該不該打手槍?」

懷念前男朋友胖胖的肚子抱起來好溫暖,所以我隨便挑了號碼,希望你能讓我躲進你的懷裡,手機直撥52166來找我好嗎0.12元/秒  發訊人:886911514819  發送於:20:03:16 04.23.2007

(自慰)是一種粗俗的感官享受,最初人類以為是因為外在刺激而做(也就是假設你的手腦無法並用,你的野性勝過理性)因為人類絕對是理性的(即便放蕩不堪)最好可以是一種才華(黑澤明曰:這比藝術更直接)比如選舉造勢出殯請舞小姐脫光。選舉造勢做為一種外在表徵(以權力為慰藉對象滿足自我),但現在嫖妓(除了像我一樣有家室的)偷偷摸摸找不到人(自己約出來賺點零用也不行)卻總是在街上看到競選海報跟綜藝節目愛脫不脫的醜女。

重複,跟課表和周邊道路有關。這禮拜的課表和下禮拜的一樣,這禮拜的老師和下禮拜的一樣,這禮拜的學分和下禮拜的一樣。騎上摩托車假裝天涯海角任我獨行,然後去一百公尺外的小七買午餐,附近快餐店買晚餐,上課到學院,下課到後門整條街挑一兩家餐廳用餐。去的路線和回來的路線一樣,買報紙和紅茶的店鋪一樣,去的租書店一樣,街上的店鋪休息的時間一樣。所有人戰戰兢兢在整條生產線上,把自己的螺絲鎖到複雜機器裡頭,這是守望相助的人生。

下雨了下雨了下雨了下雨下雨下雨下雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨雨

吃一碗麵加上兩節廣告中的電影的時間醉客說的話:134次同學。74次我跟你講。67次汝老爸老母(含8次幹汝老爸老母)。0次幹汝娘/幹伊娘(罕例)。0次喝酒/我沒醉(罕例)。28次幹(低於平均值;含8次幹汝老爸老母)。39次龜頭。32次賭博。43次沖天炮。53次汝聽有冇。17次電視(正播出韓國武俠校園劇;也許無關)。21次汝爸。65次系我咧。246次我(含74次我跟你講及65次系我咧)。我吃飽閃人之後才說了一聲:幹。

水壺,就是缺水的意思。乾旱,早上醒來乾燥枯啞,貓咪喵叫粗糙,小容器的水被他喝乾。天氣真好,限水兩三滴,晚上帶水壺去學校裝,搶劫飲水機,裝滿辛苦提著橫越夜晚從大門離開,沙漠風大。很渴很渴海市蜃樓我出現幻覺,龜裂,該洗澡了。液體潮濕淋下,需要大量液體,冷的熱的透明黏稠的,你有像流沙那樣隱密危險禁止進入的願望,綠洲,淋浴的時候總會看見女神化成冷泉,撫摸擁抱在你全身上下流動後蒸發離去。好渴我在流沙,掩埋沒頂。流沙,地獄後門,跟死神meeting 請先預約。

鄰居,守望相助的好伙伴,你們彼此並不認得。電梯裡遇到,抱著五點八公升的保特壺遇到一籃衣服或兩三包泡麵,一袋派對用的啤酒和零食。大家都在這個時候洗衣服啊,是啊都剛放假回來,開派對嗎,是啊剛和朋友回來,要去吃飯嗎,剛下課回來啊?對話,禮貌友好適度親切,謝絕擁抱,人際關係的第一步,這並沒有那麼難!你傻笑手上抱個「多喝水」大保特水壺。

歷史感(sense of history),一個讓我蠻困惑的詞彙。歷史感的缺乏,是一個問題/議題,我也這麼認為。這(在台灣)當然關於現代(性)以及(後)殖民,我沒有能力深入的談這個問題…我的困惑在於它是怎麼被談論(或用來質疑),歷史「感」(sense)包含了感受、認知、判斷…(簡言之,意識型態)。當它被談論時,它真的被談論了嗎?

剛吃完臭豆腐滿口大蒜味我去超商買兩包菸(有點不好意思),又是可愛的女店員(更有點不好意思),她打錯一次發票,但始終微笑以對還說謝謝,拜拜。再次懷有戀愛的激動情緒長達……忘了算幾分鐘。

令人厭惡的發霉的菸草味,真是噁心。電視新聞真是噁心。重複重複重複強暴直到懷孕,觀眾的腦子都長了腫瘤。真是噁心。子夜12點50分,拾荒老婦經過全家便利商店門口,全家就是你家。早上9點40分,散不去酒氣的老人穿著拖鞋在超商買藥酒,後面站著他緬靦的老婆包著頭巾拿出錢包。我帶著剛買的香菸走出去到診所看醫生,接著吃了三天的感冒藥。感冒藥和感冒一樣噁心。

意識型態(ideology):語言和意識型態的關係是很密切的(Jameson:74)。我說的「意識型態」,並非單指人們所深深固持、往往是無意識的信仰,我是指那些感覺、評價、認識和信仰的模式,它們和社會權力的維持與再生有某種關聯。(Eaglton:29)

詩歌不曾發生:與藍幕較無關聯(已常與power point有關),但一樣是傳播問題。

死亡,只不過是一條線。有人遵守遊戲規則不出界,有人跌倒然後嗯不用我說了吧,有人踩鋼索,有人躺在線上睡覺,人們躲在這邊偷看,有人送個飛吻瀟灑跳過去,我在這邊拿粉筆畫線,線條分枝蔓延,枝條長出迷宮,越畫離自己越近,畫畫轉圈圈,畫在各個方向圍成一個方格。但我不跨過去,跨不過去。按:「不跨過去」,就像他每篇到最後總會給自己打氣的散文。方格,跳房子用的方格,七八歲的隱喻。跳房子,生涯規畫第一課,粉筆較長較粗的可以畫比較大的房子,名設計師設計,二十幾個房間家具衛浴,你和上流社會千金的臥房,薄紗覆蓋四角有柱的大床附贈一間高雅精致書房,人體工學椅和原木書櫃。頂尖大學畢業,開轎車喝下午茶,看電影完逛誠品書店,西裝筆挺連袂參加宴會。童話,王子和公主從此過著幸福快樂的日子,小孩子一群在眷村裡畫圖,手上粉筆可以劃火柴。

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雨傘,十八歲以下,兩小無猜青梅竹馬純真愛情故事。某某某喜歡某某某,某某某欺負某某某,某某某在某某某桌上畫線,某某某和某某某踢小皮球。皮球,兒童用具排行榜損害率第一位的玩具,嚴重被虐傾向,遭到霸凌毆打不以為意,有的皮球甚至以此為業。失蹤率居高不下,不知去向很少挨罵,近來遭遇國際卡片電玩交流時代衝擊,市場縮減,皮球停產,失業落魄轉職成輪胎。

我只說一種語言,而這個語言不是我的。(Derrida:1)

藍天藍,白雲白,天線寶寶要出來玩了(溫馨甜笑)。天線寶寶出來了(長音)!天線寶寶出來了(長音)!天線寶寶,天線寶寶,說——你——好——!你好。你好。你好。你好。

旋轉,頭暈的原因,房間搖晃,昨晚沒睡飽需要咖啡,弄丟了什麼,失物招
領佔用房間令人厭惡。招領那些華麗領帶,考古題教科書,勵志小說漫畫,連載中的靜思語,散落各處的發票;失物,螢幕裏的綠洲,被當鉛筆削結果磨成粉的粉筆,亂跑失蹤的皮球,有了第四集但第三集被別人租走的漫畫,小孩子時寫的詩。

粉筆,功課越好老師送的越多,老師手上的最大枝。大家都要前三名,拿到的粉筆寫的字都一樣,「孝順父母尊敬師長正正當當做人,不要學大人作弊」。粉筆拿來寫作文簿,蠟筆拿來畫雨傘。

對號入座的我在冬天冷得要死。夏天熱得要死。沒有人肯跟我交待清楚(總是這樣,必須)生活到底是怎麼一回事。以致於總是睡眠不足,總是小腦跟大腦比例不正常(文學性的誇飾?)左右手不協調、說一套做一套。我花了十幾年的時間寫詩,我花了十幾年的時間打手槍,今天的我依然慾求不滿。這個現實存在的刻度不知怎麼判斷,好像是做了怪夢。每次壓力一大,我就不免想起來過去(高中時候)課桌椅跟評定的方式(我想它並不會改變);這個社會就跟高中教室一樣,只是成績差人家不一定直接打你,妻離子散(在它人的腦中就像不曾發生一樣)而痛苦的事情也不比「說出來」要痛苦,它所散發的氛圍是被實踐以後,才像塞劑溶解(而你再也無法忍受)到便所狂拉猛洩。寫了一堆東西以後,實在看不出到底算不算詩(我對於詩歌與文字的同情心已大幅下降)這個東西不是詩歌,它
基本上是一種令人厭惡(倦)的東西;書寫與反芻是一種拉扯的行為,它們源自那些令我厭惡發愁的慾望底下,這之中必然是有些許關連。

流浪漢,不知道會是誰,輪盤旋轉小鐵珠四處亂跑,Lucky Ball總有可能Go到你歸零,膚色黝黑,簡陋紅色無袖T恤,戴著二十塊錢的帽子也許還駝個背。他能看到比一般人視角更低的東西,路上十塊錢,台十一線柏油路旁的沙子,破碎的傳單和紙屑,人們的腳尖和皮鞋。他抬起頭來對面十坪套房的窗子,他看著我,輪盤旋轉。

令人厭惡的再其一,總是沒來由的相信美與善(一種過於理想主義的重蹈覆轍),做功德比破壞公物要積極,唸書考試比電動嗑藥要正經。在我的世界這麼覺得,不管你做什麼都差不多,很多時候唸書考試積陰德是建立在它人無知的痛苦之上,因為你唸了那些無用的知識造成了社會資源分配不均及它者的不便(清寒獎學金發給跟里長熟的)能唸書就唸,能花錢就花。沒用的知識份子滿街跑,唸大學真他媽的好聽,理所當然占人家便宜還得處處包容你這長了毛的幼稚爛鳥。做他媽的功德,有空多少做一點還不是為了自己下輩子(表面裝得太滿)別人要戳破還噴得滿臉都是(南無阿彌陀佛)。偽佛教徒其一、厭惡其二偽基督徒、其三厭惡偽地球至上者、偽幸福美滿打得活老百姓滿腦亂想厭惡最深(你們都去死吧)死大學生(研究生)這個令人反胃翹課了幾個禮拜我還花錢印他媽爛東西的刻薄
早晨(你們都去死吧)造了口業不知反省餓著肚子(你們都去死吧)看著綜藝節目意淫著小潘潘醜得要死的假奶(你們都去死吧)大家都可以接受的方案(你們)台北縣長周錫偉(肏他媽的死一死吧)。

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我確實再找不到那些東西了。

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轉職,一等升二等,法師升大法師,戰士的劍砍人更痛,巫師法術放起來更傷,買點數喝藥水,跑地圖買裝備,學生轉律師、老師、法官、醫生,學士帽可轉白領,簡陋畢業證書轉藍領,騎士轉貴族,市長轉總統,媒體轉食人花,詩人轉流浪漢。

丁丁再見(再見)。迪西再見(再見)。拉拉再見(再見)。小波再見(再見)。再見。再見。再見。再見。



引用書目:
                                                                             
Derrida, Jacques. 《他者的單語主義--起源的異肢》(Monolingualism of the Other,
or, The Prosthesis of Origin),張正平譯,2000,台北:桂冠
                                                                               
Eagleton, Terry. 《文學理論導讀》(LITERARY THEORY: An Introduction),吳新發譯,2005增訂二版,台北:書林
                                                                             
Jameson, Fredric. 《後現代主義與文化理論》,唐小兵譯,2004增訂四版,台北:允晨文化

2011年9月3日 星期六

陳死亡 / 破風方丈 / 回應顧彬:什麼是好的中國文學


轉錄 / 整理:沈嘉悅




我的朋友陳死亡前幾天轉了一篇文章,討論十分有趣。
我想隔岸觀火,他跟方丈就拼命亂放。
於是我決定,放到好詩來,讓大家一起燃燒。


原文有點長,我就不照貼了。請參照以下連結:
http://lit.eastday.com/renda/node5661/node5663/node14433/userobject1ai1740857.html



作者 陳死亡 (媽的你們這些神經病) 看板 bark
標題 Re: [轉錄][轉錄]甚麼是好的中國文學 ◎顧彬
時間 Fri Aug 26 21:40:05 2011



概略談一下我的看法。之前就想談一下我為何轉來,但沒時間又懶。

最主要的部份當然是,關於寫作時間這點深得我心,最主要的理由。
光是看到這個我就射了這樣。

另一個重點是關於翻譯,中文作家對外語文學之可能不用功及認識有
問題這樣。這點實在影響蠻大的,雖然這幾年我也讀過不少好譯本,
但想想中國翻譯品質不齊的情況,的確算是個大問題。台灣對歐洲文
學的認識與重視不及美國文學的情況這點也應屬中肯。

其他屁話的確是很多(徵結在於他的精英立場),不過他不會讓人覺
得很假掰,而是坦白誠懇的說自己的看法,我是不討厭。

一個好作家要多少寫作時間這點,其實也還值得商榷。尤其是他自己
都說,不想介紹一個不再寫作的當代作家這點,這證實了不管是怎樣
的情況,世人對一個沒生產力的作家是不抱期待的。

很尷尬,悲哀啦,但這就是現實。尤其是資本主義的世界。




作者 破風方丈 (反) 看板 bark
標題 [討論] Nice to meet you!馬爾他之鷹
時間 Thu Sep 1 02:43:27 2011


http://www.faces.com.tw/modules/news/article.php?storyid=339

我原本懶得回顧彬這篇,但是今天恰好看到唐諾為馬爾他之鷹寫的導讀。
當初本就想舉馬爾他之鷹當例子,幾番湊巧,兼且不願這篇文章隱藏在原標題之下,
因此將標題改了。


顧彬的說法有幾個部分讓我特別想打他臉
首先是這個

---------------------------------
我現在談談第二個問題。



  如果我跟台灣作家談中國內地的問題,或者我跟中國內地作家
談台灣的問題,總是可以聽到同樣的一句話:他們的中文不好!我
們會發現還有一批人,無論在台灣還是在美國,因為政治原因,他
們不想用漢語拼音。我覺得漢語拼音是很好的體系,為了政治的原
因否定掉內地的語言和語言政策,完全是錯的。我是香港作家梁秉
鈞的譯者,我們是1985年認識的,我從1988年開始翻譯他的作品。
當時我覺得他的中文很囉嗦。但是他是一個很有思想的人,我可以
把他的作品翻成很好的德文。我不一定翻譯他的語言,基本上我翻
譯他的思想。他總是聽到我批評、批判他的中文,有一點不高興,
但是現在他習慣了。他有一個很有意思的議論 ,他說:你老從北京
的角度來看我的中文,這是錯的。你應該從廣東、香港的角度來看
我的中文。我在香港待過一段時間,自學廣東話,後來放棄了。因
為廣東話的語法、發音跟普通話不一樣。梁秉均用的語言不一定能
夠滿足我對語言水平、對美學的要求。


  同樣是德語,柏林、維也納、蘇黎士的作家,他們說的和寫的
語言都不一樣,這不是方言的問題。維也納的德文很漂亮,還保留
了18、19世紀的一些詞,很有吸引力,但是如果一個人從柏林的角
度來看維也納人的作品,也可以說你的德文非常奇怪,你的德文我
看不懂,如果要看你的作品,我要查辭典。我們好像能夠承認德語
作家的語言都不一樣,但是為什麼我翻譯梁秉均的作品不會這樣做
呢?


我沒辦法回答這個問題。
--------------------------
寫到這裡,可以發現它上面一大段都是放屁,下面一大段也都是放屁
整段都可以不用看了
沒辦法回答這個問題卻認為大家都應該使用?
德國文學可以容納各種德語,中文寫作卻應該只要有一種?
白癡
不會講台灣的中文,就少扛著大師的招牌出來下指導棋
真正因為政治問題而覺得應該用漢語拼音的是顧彬

平常我根本不會這麼唸,為何我要寫的時候要這樣拼音?
簡直亂七八糟


------------------------------
所以1968年之後,德國作家越來越多地用他們在街上聽到的語言,
發表誰都看得懂的作品。德國現在最有名的作家Enzensberger
(恩岑斯伯格),1929年出生,他公開地說文學已經死了,我們不
再需要文學,我們需要的是海報、廣告——政治的海報、政治的廣
告。所以在七八十年代,1989年以前,西德好的文學作品很少。在
奧地利、瑞士、民主德國會有好的文學。當時的西德人都受到了左
派的影響,都相信Adorno(阿多諾)這類馬克思主義者的話,覺得
應該從馬丁·路德來看德國的歷史,把路德和希特勒聯合起來看,
整個德國的歷史跟法西斯主義就有密切的關係,所以不要再學什麼
古典德國文學,要放棄德國古典語言。但民主德國不是這樣,他們
還是覺得德國古典文學、語言是好的、美的,我們應該保留它。1989
年之後,在統一的德國有一個非常有意思的現象:現在我們德國最
好的作家都是來自原來的民主德國;原來西德最有名的作家,現在
沒有什麼地位!
------------------------------



文中並沒有很清楚指出他所謂誰都看得懂的作品是指總裁系列還是所有非純文學小說
但其中發散的酸臭味,讓我認為是後者。
這也就是我開頭引了馬爾他之鷹的導讀的原因。
忽略那些與成書年代過近的讚譽,這本書到現在八十年了
歷史還是記得它。

馬爾他之鷹當初是刊載在給較低下階層閱讀的雜誌上,用的是大家都看得懂的語言。
看看以後吧,看看顧彬跟漢密特哪個會留下來。

------------------------------
第二、為什麼到現在還是會有人說中國當代詩歌看不懂,但是
不會有人說當代的物理學、當代數學看不懂?如果物理學家、數學
家能夠發表普通人看不懂的作品的話,那我們也應該允許一個作家
按照他自己的理解和美學發表他的普通人看不懂的作品。
------------------------------
這是謬論,我把文中改成的物理學、數學、看,分別改成吹狗螺、貓叫春、聽
也說得通。

還有,很多偉大的科學家,一樣可以寫一手漂亮的而且大家都看得懂的文章,
好比許多科普散文。


但我也同意他可以發表別人看不懂的作品,
像他自己說的:
「如果一個作家想玩的話,他可以這樣做,我不反對,但我肯定不
想看他的作品。他不一定能夠在24小時之內提高語言水平,也肯定
來不及修改。對一個作家來說,修改可能更重要。我不反對為了娛
樂而寫作,但是這種寫作我不想看。如果有人為了錢而寫作,也行
,我也不反對,但是我不去看他的作品。」

我同樣不反對他的寫作風格,但我肯定不想看他的作品
而且這成品很可能會像他評論近代許多中國文學的評語

「垃圾」


最後,我在看他其他過激言論時也覺得他一些批評真有道理。

但是我就是討厭他那種腦殘菁英的死態度。



作者 陳死亡 (媽的你們這些神經病) 看板 bark
標題 Re: [討論] Nice to meet you!馬爾他之鷹
時間 Sat Sep 3 17:55:24 2011


值得看的優點講過了。

顧彬顯然對台灣的歷史和中文教育環境相當無知,
那部份我覺得就是個笑話。

第二點不只謬論,而且是常見的謬論。
漢學家這麼說,台灣學院內的教授也這麼說,這顯示他們對數學、科學、
乃至科普寫作的無知。
而且他媽的忘了好的論文可能是好的文學作品,
然而以文學作品的規格來要求專業論文和以專業論文的讀者相容性來辯護文學作品,
是邏輯有問題,非常愚蠢。

我認為對文學這種藝術而言,形式和內容差不多一樣重要;
十年前我會覺得藝術上的創造就是形式上的創造,所以我覺得我懂
那些傢伙們在乎的是什麼。


對那種以傾向形式的美的以形式為尚的(奇怪的是虹影我覺得也算這邊)
李陀和閻連科的這篇對談是很好的抗辯,在文學史還有政經發展的脈絡也
談得相當清楚(還有,受活是一部好小說):

《受活》:超现实写作的重要尝试
http://www.fanren8.com/simple/index.php?t10376.html

===
這樣,寫作成了一種行當,在這行當裡縱橫馳騁的,絕大多數都是改革中的獲益者,
寫作中表達的情感、願望、理想,也自然都是改革中獲益社會階層的情感和需求(看
看電視裡的廣告和娛樂節目,這表現得再清楚不過)。而且,反過來,他們又用寫作
進一步加強、鞏固這種體制,那真是如魚得水,一股隨著暴富或小富而來的得意,溢
於言表。
===

「文學」是特定階級的玩具;雖然它沒什麼娛樂價值了;
這是我們要生存下去的現實世界。

也像是吳明益在蝶道「趁著有光」提到的:

===

只不過,詩與偽詩大概是世界上除了善惡以外最難分辨的東西了。偽詩就像記者只靠
聽聞「目擊者」所寫出得來的報導,或強迫感情的創作一樣,可以在那裡面,嚐出人
工味精的味道。
(中略)
我承認那陳義太高,我也願意接受「詩」與「偽詩」並存才是常態。全然詩化的世界
將失去利益競爭所勾引的生存欲望與虛榮感,或許反而違反人性也不一定。
===

雖然我更傾向詩與偽詩還有善惡是「文化」所決定,而非「真理」所決定,
但現實世界的人都在吃人工味精,都吃慣人工味精,沒有人工味精還會嫌不好吃
(雖然有些的確煮得很爛),而且還自認分辨得出詩和偽詩


但是我為什麼沒有苛責顧彬呢?
一方面是他的闕漏太直接,另一方面是我現在覺得
超過60歲的老頭就不要指望他們的反思能力了。
(或者是對另外某些人我會直接無視這些問題,也許是我變得冷感了,
或者其實就是我自己變蠢了。)



作者 破風方丈 (反) 看板 bark
標題 Re: [討論] Nice to meet you!馬爾他之鷹
時間 Sat Sep 3 18:55:26 2011


你講的相當好,我只挑兩個部份來回應:


一、
其實我不大確定我分不分的清詩和偽詩
就像我吃不大出食物中有沒有加味精

不過吃了加太多味精的食物,我回家通常會口乾舌燥
這似乎也是我分辨偽詩的方法



這是同一道菜...同一個人,但是大家顯然愛吃味精


二、
有時候我會像你這麼想,但那是對我老北或老目的想法
像顧彬這傢伙講這番話不知道會影響多少人,我不靠北他會很難過

-----

方丈補充資料:

在難以入眠的夜裡,持續不眠
有味精
沒有味精

2011年8月29日 星期一

詩算一萬個屁 / 陳大中


天就要黃昏
使豬脫蹄的病已進入嬰孩的靈魂
牧師品嚐可愛的少年 營營青蠅
用黑色的血液洗臉 賢達非畜牲
豺狼找到漂亮的法條 囚禁鄰人
我在這裡寫詩
雖九死其無悔 燃燒吧青春
──唐捐,〈詩就要發生〉


我想,唐捐在這首詩問了一個問題:寫詩算什麼?還是乾脆點:詩算什麼?寫詩何其神聖,九死無悔,燃燒青春熱血,不過在同時,口啼疫攣童癖禽流飆車族感等狗屁畜生的麻煩災難一樣不斷發生;或者說,正是這些麻煩災難促使人寫詩,所謂家國不幸詩家幸:我們真該感到他媽的高興嗎?(其實我對該不該用「我們」這個詞感到煩惱,肯定有不少人會說「誰跟你他媽我們!」;其實我也想說這句話。)

在貝嶺與希尼(Seamus Heaney)的對談〈詩歌能阻擋坦克嗎?〉(Can a Poem Stop a Tank?)貝嶺也問了希尼這樣的問題:
『 您曾說,詩有其自我證明的力量(Poetry Is its own vindicating force)。然而,
面對歷史中不斷出現的悲慘和殺戮,詩常常顯得無足輕重。詩人總得面對政治的壓力,詩不可能逃避現實的逼進。可是,或如詩人們應有的自知,詩,畢竟是雅緻、憂傷和微不足道的。但歷史對詩人不可能無所要求。我一直在深究,詩怎樣才能呈現其見證的力量。我在意到,您1988年出版的詩學論文集《舌頭的管轄》(The Government of The Tongue)內同一篇名的文章中談道:「某種意義上,詩歌的功效等於零──從來沒有一首詩阻止過一輛坦克。但在另一種意義上,它是無限的。」……』

希尼是這麼回答的:
『我想,一個簡單的回答是,詩歌的目的是激發更多的詩歌。我的焦慮不是關於政治或關於道德真理──當我寫作,我的焦慮是一個作家的焦慮。
『因此,在某種意義上,詩人的首要職責,是允許詩歌再次發生,使詩歌繼續下去。但這是一個辯護式的回答。……
『我的責任是對週圍環境作出某種形式的反應。有兩個字,我不知道中文中有沒有對應,但在英語裡,有所謂的responsibility(譯按:意為責任,其動詞原形是反應、回應)和answerability(譯按:意為負責,其動詞原形是回答)。兩個字的意思是一樣的。我想,詩人在根本上是要對世界作出回答,對世界作出反應。在英語中,這就會使他成為一個負責任的詩人,用他的整個生命對他的週遭作出回答。我想,換句話說,個人旅程的詩歌看似自我封閉,其實經常是一種回答,經常是對環境作出大聲回答。
『因此,我覺得詩歌的職能就是回答世界。作出某種回應、某種回答。也許是歡樂的回答,也許是憤怒的回答。也許它讓你對著平靜的流水快樂地叫喊,或對所看到的暴行憤怒地叫喊。但最重要的,是那回答的能量。這就是詩歌核心中最根本的責任。』

如此複製貼上,引用這一大段,因為我無能(可能也沒幾個人有能)提得出更好的意見。但這意思並不是說,既然寫作就是回應那就只管寫就好了:責任是「根本」也是「基本」,否則也稱不上「負責」。在網路上不知道有多少「書寫者」是這樣子:隨便寫寫,隨便看看(我乃衝車爆料,不歡迎批評指教)。或者嘴巴上說謝謝批評指教,其實心裡幹的要死(阿我錯了嗎?阿我錯了嗎?一切依我的法行政辦理)。責任作為基本,是一個必要的開始,若我們贊同希尼的理念,那更不該忽略他同時說的:『但最重要的,是那回答的能量。』對於負責,薩拉瑪戈(Jose Saramago)也說過類似的話:『人人都有書寫表達之慾望,但須看是否有其表達之價值,寫作是種責任。』

可是,什麼是表達的價值?在希尼來說,寫作本身(作為一種有能量的回應)或許就是足夠的價值。但是,可能在某些左派作家與批評家看來這是不夠的,至少不夠明確。詩(或者不能只談詩,而是藝術)應該回應什麼?左派的詩(如果能夠說有這種詩的話)也未必就足夠有力阻擋坦克履帶的堅硬前進,不過左派的一些觀點、分析是具有啟發性的(當然也未必右派就沒有。坦白說我他媽兩邊不是人),像是劇作家艾德嘉(David Edgar)的這段話:
『先是有貴族模式,將藝術的角色視為使人變成高尚的事物、其領域視為民族、其組織形式視為制度(institution)、其所有的表現都是已確立的典律與渴望加入典律行列的作品,而且其基層觀眾視為文化菁英。在傳統上,和貴族模式對立的是大眾模式;大眾模式將藝術的主要目的視為娛樂、其領域視為市集、其形式視為生意,以及其觀眾視為大眾。而與這兩者形成對比的是煽動(在內容與形式而言)的模式,它將藝術定義為質疑的角色,其領域視為社群、其形式視為集體的,以及其觀眾視為五花八門,唯對改變的執著卻是團結一致。』

藝術可以是「質疑」,這項由來已久的功能其實不需要左派來提醒,《毛詩》即曰:「上以風化下,下以風刺上,主文而譎諫。言之者無罪,聞之者足以戒」,這是比較衿持婉約的形式。艾德嘉所說的「煽動」,就我很不高明的英文及資料查找能力所知,原文應該是provocation,似通常譯為挑釁,是指基進的抗議。對貴族模式與大眾模式挑釁,對整個社會抗議(艾德嘉的架構並非沒有盲點,伊格頓(Terry Eagleton)在《文化的理論》(The Idea of Culture)就檢討過其中的部分問題;至於比較「官方」的意見,則例如英國文化媒體與體育部長Tessa Jowell的“Government and the Value of Culture”)。藝術如何做到這樣的事?如何分立於貴族菁英與市場大眾?除了內容、形式外,藝術能做的,當然就是創作的風格。面對五花八門的觀眾,表現五花八門的風格。

“Break on through to the other side.”(我只是突然想起這首歌。)
風格的追求,在藝術上可以說完全是廢話。但我的廢話還沒說完。就我淺窄陋劣的視界所及,我們(又是他媽的我們)似乎沒有什麼五花八門的讀者。我不敢說沒有五花八門的作者(我很孬?),但是若沒有讀者,我們可能根本無從知道作者「在哪裡」。確然,如今「風格」往往只是商品的包裝而已,而也如同伊格頓所擔心的:『在最差的情況下,開放的社會變成鼓勵所有封閉文化的社會。就這層意義來說,自由多元主義與社群主義則互為倒影。透過防禦性的反動,資本主義的各種掠奪行動產生了一群封閉的文化;如此一來,資本主義的多元主義意識型態可以將此頌揚為生活形式的豐富多樣性。』我該慶幸這種先進的商業資本邏輯似乎還沒進入國內的文學—出版體系(以及56當道的演藝圈)嗎?(或者事實是,我們的社會並不那麼多元主義?)

以上自是嚴重的斷章取義,而且離題太遠。不過我有想到要回來。詩還是不能阻擋坦克,有人問楊牧公理與正義的問題,楊牧又把它回應給〈有人問我公理和正義的問題〉的讀者。也許,在某種意義上,讀者的首要職責,是允許閱讀再次發生,使閱讀繼續下去。因為不能再離題,我想直接說我的一點想法,這當然不會是比希尼更好的意見:(具有能量的)詩跟屁差不多,讀或寫一首詩,平均大概是放一百個屁的能量。如果不夠,那就一萬個好了。想想看,如果有一萬個人在你面前放屁,甚至不必萬眾同心百花齊放,只要接二連三,此吹彼噴,蜂炮流星雨……或者僅需一個人在你面前連續放了一萬個屁,只要你沒有當場昏厥,或是啟動選擇性記憶,你肯定老到牙齒掉光依然沒齒難忘,永誌終生,至死不渝(前提是您老也沒有罹患阿茲海默症,那真的是很令人哀傷的疾病……。我並非在開玩笑,我在擔心我的祖父)。

你一輩子還可能記不了幾首讀過甚至抄過,甚至是自己寫作的詩呢。謝謝你看完這篇廢話。或者說屁。一個人若不能拉屎放屁,依我對生理保健的常識,是會死的。

原載於【吠】創刊四號頭版(2006)

2011年8月25日 星期四

再見了現代詩我的愛! 變形之詩與新詩世代!

詩人快跑!再見了現代詩我的愛!
變形之詩與新詩世代!

林立婕《色難》全國發表會台南場 + 王厚森《搭訕主義》+ 翁文嫻老師,談《閃躲-中途停靠-碎骨片》!三本詩集一次滿足就在草祭書店!!


日期:20110828下午兩點至四點
地點:草祭二手書店 (台南市南門路71號)







2011年8月23日 星期二

流水帳 / 黃阿哈




                                                                               
你每日早起
疊被洗漱
用力關鬧鐘
小便完忍著不打顫
與人道早安
開始微笑
由內而外計算角度
有屁憋著
等四下無人才放
憋不住
只好分成數段
假裝咳嗽
打呵欠時用手摀嘴
用完餐不摳牙齒
讓人以為舌頭很安分
手指整潔清爽
撥撥瀏海
抿嘴
其實焦躁
想挖鼻屎
或是翹腳抖腳看天空
一下又靜止
打嗝
自己嚇自己
又靜止
觀察旁人
繼續計算角度
話題的方向
離慾望越遠越好
你不想思念誰
總是否認
談話時伴隨手勢
維持音調平穩
佯裝暢快
令對方激動
小心後退
撞到人也有禮道歉
心裡髒話連篇
手緊握拳
回想一些夢境
轉移注意力
汲汲營營
嘆氣
還是思念
一到黃昏就背對人群
看魚看鳥
想像自由
看星星月亮
自我時大時小
不計算角度了
回到房間
做所有想做的事
不管該與不該
只是你不敢明說
你過著一種
文謅謅的生活
                                                                               
           

2011年8月19日 星期五

[吠] 創刊三號:這是我們的時代,這不是我們的詩 / 沈嘉悅





七年級,熟悉的字眼被稱做我自己。或說是一群人,我們正面臨人生的十字路口 (這樣說來有點俗,但不誇張) 比如二十歲,大學畢業、處男與否、決不決定考研究所。這個時代虎視眈眈的看著我們,過去 (現在還活著的也許) 那些人也明白。他們理所當然的站在那裡看,我們能做什麼又做了些什麼。這的確是我們的時代,他們會老我們會大;總有一天 (比例上) 他們會死光而我們活著,然後也變老。這個時代,他們眼睜睜的看了很多事,但我要說的是寫詩這件事。除了自由心證、網交滿足虛榮心、討好主流賺文學獎稿費,那些以外的詩過了幾十年,我們所寫的所做的還是那一些。當年的那些年輕人不年輕,他們抗爭過衝突過,他們相信新的比舊的好、越來越多的夢想跟世界的步伐可以帶來美好的將來。他們雖然貧乏,但是認真的相信什麼。所以有些人把古詩搞得體無完膚,把前衛跟象徵、流行與時尚當成猛藥,拼命以灌腸的姿態搞每個知識份子、文藝青年。這些有格調的 (而且樂觀) 鋪設他們所想像的願景,數十年後,經歷各種實驗的我們誕生。我們的詩被幅射污染,前人以我們無法想像的樂觀預測核爆帶來種種完美的進化跟將來,而我們看到,我們知道,我們得到之前所有的可能性與技巧,於是不再有希望跟嶄新的道路。我們不僅失去了流血的勇氣,也失去了理所當然的樂觀跟創造力。我們所說的所做的已經不夠爽快,比如流點汗放白米炸彈,搞種族無國界無黨無派的革命大愛。取而代之的變成心靈導師、宗教品牌、搖滾樂手;詩人變成後現代的中風病患,文字與符號拆解到底變成殘駭;後現代戰役只留下滿目瘡痍 (包括一首詩如何滅亡跟誕生或者自殺的方程式),社會越來越難容下一首好詩 (捷運車廂難看的七零八落後現代補丁不算) 這樣的時代讓詩很難再創造什麼了,詩也離生活、社會意義、生存價值越來越遠 (即使有人還是堅持詩與生活的絕對相關,但他們大多也盲目的崇拜毫不相關的技巧) 其他人玩膩文字跟無意義的呻吟以後轉而從政、玩音樂、搞劇場、做社區營造、或成為有野心的蘿莉控跟宅男。他們沒有希望,只有不停複製的物質從眼前流過,只有虛擬的情節跟遊戲的心態。我們有種去愛,有種放屁,但大多數人還是選擇龜在網路裡當鄉民。雖然大環境說這是我們的時代,尊重年輕人跟新的語言,但許多文學獎不以為,部份留美留英留法留中留本土的下流高檔貨不以為 (他們總有一套高標準跟精美的邏輯格調)。這是我們的時代,但如果寫了太多自己的詩就等於死。因為任性的人太少,懦弱的想法太多。這是個沒有生氣跟希望的時代,而當我們渴望建立什麼的時候,那一些「過來人」、「有力人士」往往以過去的墓碑為神主牌,說我們怎麼拜也只是死老百姓。


狗屁不通的東西太多,包括你們所看見的這個東西。詩人所承擔的斷裂只是個過程,我有必要重申希望的可能性。現在的我們缺乏一個紮實的管道,一種有效的做法;一方面可以讓詩回到市井生活的溫柔體貼,一方面可以讓讀者理解流動的現實跟選擇的空間。現在我們有一些地方小報、免費取閱的紙片或刊物,但僅限於某些連鎖店 (比如誠品書局) 或者台北市那些熱鬧的大街、高消費文藝氣質場合跟大一點的捷運出口。青少年或者更多人們因為缺乏管道,因為他家附近只有賣哈利波特跟色情漫畫的小本經營書店,因為他們老師也只知道余光中鄭愁予席慕蓉蕭蕭白靈蘇紹連,因為他們上網只習慣逛拍賣跟A的,所以熱情奔放創意無限的他們只能一直看逃學威龍跟新精武門,只能學吳宗憲唸嫂子包餃子,實在好吃喔。他們可能花一輩子的時間都不知道吉米漢醉克斯的吉他很性感,所以看到五月天就覺得好利害。詩跟音樂、藝術創作不僅僅遠離他們,就連有活力的那一面都被誤以為高雅氣質,比如詩的爆炸性格被特權階級妖魔化,變得溫良敦厚富哲理意涵社會教化了。詩的口味繁多,威力非凡,只是差一點被選擇的機會,畢竟那種閱讀的空間看似豐富,但真正影響我們選擇的因素太多,而那些因素理所當然的影響大多數人,這樣的閱讀氛圍不論出版多少刊物都難以改變大局,都難以讓這些有趣的創作得到發展空間。我們需要一個管道來改善新詩的市場體質,比如更大量發表獨立創作的平媒,而且是實體的、容易攜帶與交換,不像虛擬的網路論壇。詩的互動與可能性不只是通過藝術家跟文學獎的窄門而成立,它應該繼續爆炸而百花盛開,應該從教科書上的作者賞析隔離;它不是強制性的結構與課文背誦,更應該是某些人所需的高濃度消耗品。即使這個時代造就太多不屬於我們的詩,我寧可相信其他的可能性。或許對某些人來說,這才是真正的狗屁不通,這一篇不能稱做評論、散文,或者是我私人日記的某個角落;至少它是我所相信的希望跟可能性之一。

原載於【吠】創刊三號 (2006) 頭刊。

2011年8月15日 星期一

燃燒吧詩的大合體!!林立婕詩集《色難》全國發表會 (台中場) + [吠] 工作室合體過程大解密!!



時間:20110821(日) 下午3點至4點半

地點:
台中市西區五權西二街104號 (東海書苑三樓)

與談人:林立婕 / 沈嘉悅

《色難》簡介:

林立婕的《色難》是一本跨越現代詩市場迷思,不以成本為優先考量,不以作者的創作內容為單一考量,而是一種集體創作,共同參與的一本概念式詩集。從美術編輯、企劃發想及宣傳行銷,各有不同的路線,有不同的觀點與力量。詩人不再是詩集的核心與唯一,只有詩人的詩是不夠的;我們需要合體,我們需要愛。

http://goodpoemforyou.blogspot.com/2011/07/blog-post.html

[吠]簡介:

是一個同人創作刊物,內容包括小說、散文、詩、影評、文化批評、共同創作,以及視覺設計。從2005年創刊至今,捍衛激進言論的必要性,與一干朋友及路人攜手成長,逐漸長成一個連媽媽看到都覺得好恐怖的宇宙大怪物。我們深信一加一大於全世界,只有共享,才能共同成長;我們需要合體,我們需要燃燒到底。

http://goodpoemforyou.blogspot.com/2011/08/blog-post.html



2011年8月11日 星期四

遊園‧擊詩 / 陳大中


現在的詩,很「宅」。並不是說現在的詩寫作者與讀者都是所謂「宅男」或「宅女」,只是「宅」這個字眼,應當對現今「詩」被接受的狀況是個很恰適的形容詞。當然不論是寫作或者閱讀,總有需要關起門來悶在房裡的時候;可是若「詩」總是這樣被看待,我們要問是否想像也就受了侷限。

詩可以更立體。這裡主要討論的不是寫作,而是關於接受:除了平面的閱讀之外其他被接受的可能。以比較基本的詩朗誦為例,說詩朗誦是基本的,因為它算是最具有久遠歷史,一般人雖則不會從事,但對這方面的活動並不會覺得太新奇,也不會認為是莫名其妙不知道是在幹嘛的,而即便如此,詩朗誦應該是一種最能被普遍接受的,詩在被閱讀以外的形式(被聆聽,或者說,閱讀同時聆聽),大部分的人對詩歌的吟誦恐怕卻都帶有偏見:說到這件事,也許第一個想到的都是那種裝腔作勢搖頭晃腦,音揚怪氣、聲拗詭調,各位同學各位老師題目還要唸兩次的情狀。演講比賽朗讀比賽當然還有詩歌朗誦比賽的風味經常噁爛,語文教育中的一些環節把我們的胃口搞壞了,詩朗誦可以說是被污名化的,詩對一般人可能有點陌生,那詩朗誦可以說是既陌生又有點臭騷。如果說最基本的已經這樣糟糕,其他從詩衍伸的活動也難說有什麼美好時光繁景盛況。


回到「宅」這個字眼。「宅」所提示的,除了關在房裡的意象,還有空間中的人。衍伸,也就是踏出房門。閱讀,「詩」作為一種文類,而有沒有可能其他的方法去體驗,「詩」作為一種本質?


現在我們有詩歌節,有為數不算太少的詩社,但總感覺不太夠;詩歌節限於一時一地,詩社窄於人情交流,當然每天過年拜拜辦詩歌節人人讀詩寫詩誠屬荒唐也根本就不需要,但還有很多事情可以去做吧?還可以找到現在視域以外的什麼事情吧?詩的「宅」是一個太複雜的問題,不是口號喊一喊或多做一兩件事就可以解決(甚至是不可避免?),但總之不要太多關在門裡的自慰或轟趴。出門遊園,驚於異夢,探路擊詩:擊詩,以不同的方法碰觸詩,身體、聲音、異種感官……


在日本,「詩擊賽」已經行之有年,這種詩表演的決鬥甚且被認為催生出一種新的「朗誦文學」。我無意推銷舶來品(雖然我用了帶有日本色彩的「宅」作為開場白但拜託別誤以為我是哈日族),文化產業,或者不要那麼企業色彩就是不賺錢的文化活動主體在其創意、其特色,在於人,肯定是要本土在地的,我只是想說不同的行徑可以激起新的想像,不只是詩朗誦,我們應該多做一些嘗試,再現場一點,行動一點,或許日常市井一點,既然講求具體而我也實在不想說這麼多廢話空話,能找到什麼把詩混進去摻在一起做瀨尿牛丸就試試看,擺攤招呼比賽看有什麼好吃新奇又好玩,讓它被傳播被接受被生物多樣性一點。

原載於【吠】創刊二號頭刊,2005。